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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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《周易》象学考第三十八
《睽》(下兑上离) 第三十八
两女同居志不同,悔恨消除孽缘平;
昔日旧主遇陋巷,无初有终遭劓刑。
孤独失应遇元夫,处境艰险躲灾星;
和谐相处诸事顺,梦中佳人到前厅。
《睽》:小事吉。 “睽”的字意是乖顺,目不相听的意思。《睽》卦,火性炎上而即居上,泽水润下而即居下,内卦“兑”占人物为少女,外卦“离”占人物为“中女”;全卦为二女同居之象,其志不同行愈去愈远。六三至六五重复九四爻,就有两目相背的卦象,相背则视乖听从。如果目不相从,则一目视为彼,一目视为此,所以睽是反目的意思,并以此而得之卦名。“小”是称谓阴爻为主而定卦,六五得中下行有应,因此称为“小事吉”。
初九:悔亡,丧马勿逐自复。见恶人无咎。 六五爻与九二顺应,比下应九二,内卦见应则为“震”卦,震占动物为‘马鸣’为“马”。内卦“兑”因九二爻不当位而折震,因此“悔亡”。由于震卦遭到损毁,因而称之曰“丧马”。震为应复卦的卦象:九二必升六五的爻位求应,则外卦成“乾”;六五下应九二相应,则内卦成“震”;若不相应则内兑外离的卦象不会改变,所以卦辞称曰“勿逐自复”。外“离”占人物为‘甲胄之士’为“恶人”,初九前行遇之,内“兑”占人事为‘谤说’为“见”,所以称“见恶人”。因为初九居初为潜龙之位,为勿用之时,居易俟命,无所动作。所以有“悔亡”和“无咎”之说。 九二:遇主于巷,无咎。 六五爻为君位为卦主,九二应之。六五为“离” 上下阳爻,中爻为虚,俨然里巷。占地理亦为‘巷’,因此称“遇主于巷”。主爻上有承下有乘有应得中,所以“无咎”。 六三:见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。 六三为内卦兑的住爻。“兑”占人事为‘谤说’为“见”。3、4、5互坎,占静物为‘弓轮’为车舆为曳。坎舆在前,而六三爻居坎后,因此称曰“见舆曳”。六五为外离的主爻,离占动物为‘牛’。是称云牛角角一仰一俯的踊起的动作。古时割鼻为“劓”刑,内卦“兑”伏“艮”,占身体为‘鼻’。艮伏而不见,因此称曰“劓”。内卦“兑”上爻为毁缺,若不毁缺则为“乾”故曰“天且劓”。惟古刑没有名为天的刑罚,古文天作兀以字形近,因此兀讹为天,古时刖足称曰兀。六三爻不当位,因此称“无初”。与上九有应且乘承都有阳爻,所以称之为“有终”。 六四:睽孤,遇元夫,交孚,厉,无咎。 睽为反目,3、4、5互卦为“坎”,占人物为‘江湖中人‘为“孤”为“夫”。坎者为乾元之精,因此称“睽孤”,“遇元夫”。六四爻上下皆为阴,言阳得阴则孚,所以称之“交孚”。坎占人事为‘险陷卑下’为险,因此称为“厉”。因为“交孚”则必志行,所以“厉”而“无咎”。 六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎。 九二属内“兑”体,与六五有应,所以“悔亡”。“内卦“兑”的口逼近外卦“离”的“肤”,因此称为“厥宗噬肤”。然而六二为正应,六二和九五相上下各得位,所以“往何咎”。 上九:睽孤。见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之壶,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。 睽为反目。目反所以所见不同。一目“见豕负涂”,一目见为“鬼”,一目见“先张之弧”。一见“后说之壶”,一见为“寇”为“匪”。一见又为“婚媾”之人。一个“见”字统入全部爻辞而言,反目之精神全形象地描绘出来。睽之取象,在于反目,外“离”占身体为‘目’为“见”。互坎占动物为‘猪’为豕为涂;占静物为‘弓轮’为“车”;占人物为‘匪’为“鬼”。全卦坎数为一,因此称“载鬼一车”。坎占静物为‘弓轮’为弧为矢,张弧则欲射与我,称为“先张之弧”。 “坎”占静物为‘酒器’为“壶”,“说”为遗留,遗我以壶酒,则有意善待与我。坎占人物为“匪寇”,六三虽为互坎的卦体,而有应上九,则有“婚媾”之象。内“兑”占天时为‘雨泽’为雨,上九下行往居六三求应,因此称为“遇雨”;六三与上九相上下有应,各爻当位,因此称之为“往遇雨则吉”。 wmx 2009-03.20 春分日于山东潍坊 ![]() 龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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