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姓名: | 王明喜 |
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2谈“彖”说“象”品《周易》
(二)
自强不息进退有章
乾卦第一
原文
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国威宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
▅▅▅上九象曰:“亢龙有悔”,盈不可久也。
▅▅▅九五象曰:“飞龙在天”,大人造也。
▅▅▅九四象曰:“或跃在渊”,进无咎也。
▅▅▅九三象曰:“终日乾乾”,反复道也。
▅▅▅九二象曰:“见龙在田”,德施普也。
▅▅▅初九象曰:“潜龙勿用”,阳在下也。
“用九”,天德不可为首也。
品读
【彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国威宁。】
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。
“乾元”是乾之“元”气的义,于四时卦象配在春季,故称谓“资始”。“统”在说文中的意思为纪,是为统领。“统天”是称言乾元之德统领万物,总治一切。
云行雨施,品物流形。
此句是解释“亨” 义,“亨” 四时卦象配在夏季。“乾”爻交与“坤”中成“坎”象,“坎”占天时为‘云’为‘雨’,故称谓“云行而施”。“坤”为‘地’为“品物”,“乾” 爻入“坤”中成“坎”, 坎”为水故曰流形。乾施坤受,和而为雨;品物润泽,万物洁齐,相见乎“离”,所以为释“亨”的卦辞意境。
大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。
此句是解释“利” 义,“利”的四时卦象配在秋季。“乾”为‘日’, “坤”为‘月’,故曰“大明”。在先天八卦图上‘日’始于“离”,终于“坎”,以成昼夜。积昼夜以成四时,“六位”指卦中六爻,爻各有时。时而至秋季,万物成熟,故称谓“时成”。“六龙” 指卦中六阳爻,《乾》是全阳卦,故其所乘之时皆阳时,即子时、寅时、辰时、午时、申时、戌时。“时乘六龙以御天”。即是称言《乾》乘六阳时以统御天道。
乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞。
此句是解释“贞”义,“贞”的四时卦象配在冬季。万物由有而无,由动而静,称为“变化”。变化是天道必然规律,“性命”是精神。“太和”是元气。“正”是定的意思。“各正性命”是称言万物入冬而形气定,相对稳定不在发生变化。“保合”是固定,“保合太和”,称谓万物静定而无为,正定以养育其生命。“各正性命,保合太和”,略如人人夜寝息,休养神明。“贞”是元之本,元是贞之着,所以称为“乃利贞”。
首出庶物,万国咸宁。
元,亨,利,贞,是万物变化的循环规律。“贞”非寂灭无为,乃是植元亨之基础。故而冬尽春来,贞久元至。“首出庶物”是指春天来到,万物复始万象更新。春生震仁生机盎然,故称为“咸宁”。“万国咸宁”是称言如圣君当阳首出,万邦有庆的场面。
【《象》曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。】
象曰:天行健,君子以自强不息。
先儒以其推阐一卦之义称谓为大“象”。“天行健”是称谓天道健,与地势顺为对文。是称言天道强健不息,也是“君子”的处世的准则。
“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。
“潜龙勿用”,是指初爻阳伏在下。 “德施普也”是称言阳和之德,普及万物。终日乾乾。反复道也。
“乾”盈则反“巽”,“坤”盈则复“震”。“乾”“坤”为“震”“巽”之终,“震”“巽”是“乾”“坤”的起始。
“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。
“跃”是上的意思。初爻与四爻相上下,初爻潜渊底,故称谓“或跃在渊”,是称言由初爻跃四爻。此时所以能进故无咎,是因为五爻是天位,又居中当位,故曰“在天”。
“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。
阳在上乾盈,盈则必亏,故日不可久。阳极则变,不变则刚柔不能相济。爻位在上是凶险之道。故而称无首吉。
wmx 2009-06.08 于山东潍坊
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