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6谈“彖”说“象”品《周易》 2009-06-16

标签： 《需》卦  

 

6谈“彖”说“象”品《周易》
（六）
 
积存潜能 待时奋起
 
《需》卦第五
 
原文
     彖曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
 
象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
 
▅　▅上六象曰：“不速之客来。敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
▅▅▅九五象曰：“酒食贞吉”，以中正也。
▅　▅六四象曰：“需于血”，顺以听也。
▅▅▅九三象曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
▅▅▅九二象曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
▅▅▅初九象曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
 
品读
【彖曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。】
《需》上卦为“坎”，占人事为‘险陷卑下’，下卦内而上卦外，故称“险在前”。因外有“险陷”，所以“需”是必须等待时机的意境，待时则不会“陷”于“险”中。等待时机寻找出路，故而称为“不困穷”，这是解释《需》是等待时机的原因。
三至五爻互“离”，占天时为‘日’为“光”； “离”，占时序为‘夏五月’为“亨”；上卦“坎”占时序为‘冬十一月’为“贞”，所以为“光亨，贞吉”之称。
“位乎天位，往有功”，皆是称谓九五。是说九五爻居“坎”的中爻，在“水”之中，上下皆是阴爻称“有孚”。
九五爻居中得位，占据君爻之位，所以称谓“以正中也”
 “有功”即是因“利涉”，初九上行与六四有应，九三与上六有应，因两爻都是有应“坎”爻，“坎”占地理为‘江湖’为“大川”，所以称为“利涉大川”，“往有功也”。
【象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。】
上卦“坎”占天时为‘’雨为“云”，下卦“乾”占天时为‘天’，故而全卦称谓“云上于天”。二爻至四爻互“兑”，占身体为‘口喉’，故称谓“饮食”。古时“兑”悦字意相同，故称之为“宴乐”。“乾”占人物为“君子“，称言“君子饮食宴乐”，是表示从容以待的场景。
【初九象曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。】
初九爻上行阳遇阳得敌，需而不进为“难行”；因初九与六四有应，六四又是主动求应，故称之为“不犯难行”。“难行”指九二和九三爻而言。
【九二象曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以吉终也。】
九二爻居下卦“乾”的中位，所以称“衍在中也”。
九二爻上行遇阻，因二爻至四爻互“兑”，占人事为‘口舌谗毁’为小言，故而称“小有言”。因上爻九二和下初九都有外应，所以“以吉终也”。
【九三象曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
上卦“坎”占人事为‘险陷’为“灾”，上卦为外卦，所以“灾在外”，是说明尚未有罹灾。“致寇”至，是说明“寇”尚未至。“致”之原故在我，若我能“敬慎”，寇则不至，不至则“不败”。“乾”占人事为‘多动少静’为“惕”，故称之为“敬慎”。
【六四象曰：“需于血”，顺以听也。】
六四阴爻宜顺九五阳爻，九五为上“坎”的中爻，“坎”占身体为耳，故称谓“顺以听”。是言听计从的意思。
【九五象曰：“酒食贞吉”，以中正也。】
九五位居中正当位，是解释“贞吉”的原因。
【上六象曰：“不速之客来。敬之终吉”，虽不当位，未大失也。】
象明说有“不速之客来”，来而不当位。是称谓九三升上六为应的象，应后就不当位了。不是说上六本来不当位，是上行相应后，破坏了原来当位的局面。相应后上六退居九三爻位，“虽不当位”，但下有九二承阳有实，故而“未大失”。
 
 
 
 
wmx           2009-06.16        于山东潍坊
 

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