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姓名: | 王明喜 |
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6谈“彖”说“象”品《周易》
(六)
积存潜能 待时奋起
《需》卦第五
原文
彖曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,“有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
▅ ▅上六象曰:“不速之客来。敬之终吉”,虽不当位,未大失也。
▅▅▅九五象曰:“酒食贞吉”,以中正也。
▅ ▅六四象曰:“需于血”,顺以听也。
▅▅▅九三象曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
▅▅▅九二象曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以吉终也。
▅▅▅初九象曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。
品读
【彖曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,“有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。】
《需》上卦为“坎”,占人事为‘险陷卑下’,下卦内而上卦外,故称“险在前”。因外有“险陷”,所以“需”是必须等待时机的意境,待时则不会“陷”于“险”中。等待时机寻找出路,故而称为“不困穷”,这是解释《需》是等待时机的原因。
三至五爻互“离”,占天时为‘日’为“光”; “离”,占时序为‘夏五月’为“亨”;上卦“坎”占时序为‘冬十一月’为“贞”,所以为“光亨,贞吉”之称。
“位乎天位,往有功”,皆是称谓九五。是说九五爻居“坎”的中爻,在“水”之中,上下皆是阴爻称“有孚”。
九五爻居中得位,占据君爻之位,所以称谓“以正中也”
“有功”即是因“利涉”,初九上行与六四有应,九三与上六有应,因两爻都是有应“坎”爻,“坎”占地理为‘江湖’为“大川”,所以称为“利涉大川”,“往有功也”。
【象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。】
上卦“坎”占天时为‘’雨为“云”,下卦“乾”占天时为‘天’,故而全卦称谓“云上于天”。二爻至四爻互“兑”,占身体为‘口喉’,故称谓“饮食”。古时“兑”悦字意相同,故称之为“宴乐”。“乾”占人物为“君子“,称言“君子饮食宴乐”,是表示从容以待的场景。
【初九象曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。】
初九爻上行阳遇阳得敌,需而不进为“难行”;因初九与六四有应,六四又是主动求应,故称之为“不犯难行”。“难行”指九二和九三爻而言。
【九二象曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以吉终也。】
九二爻居下卦“乾”的中位,所以称“衍在中也”。
九二爻上行遇阻,因二爻至四爻互“兑”,占人事为‘口舌谗毁’为小言,故而称“小有言”。因上爻九二和下初九都有外应,所以“以吉终也”。
【九三象曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
上卦“坎”占人事为‘险陷’为“灾”,上卦为外卦,所以“灾在外”,是说明尚未有罹灾。“致寇”至,是说明“寇”尚未至。“致”之原故在我,若我能“敬慎”,寇则不至,不至则“不败”。“乾”占人事为‘多动少静’为“惕”,故称之为“敬慎”。
【六四象曰:“需于血”,顺以听也。】
六四阴爻宜顺九五阳爻,九五为上“坎”的中爻,“坎”占身体为耳,故称谓“顺以听”。是言听计从的意思。
【九五象曰:“酒食贞吉”,以中正也。】
九五位居中正当位,是解释“贞吉”的原因。
【上六象曰:“不速之客来。敬之终吉”,虽不当位,未大失也。】
象明说有“不速之客来”,来而不当位。是称谓九三升上六为应的象,应后就不当位了。不是说上六本来不当位,是上行相应后,破坏了原来当位的局面。相应后上六退居九三爻位,“虽不当位”,但下有九二承阳有实,故而“未大失”。
wmx 2009-06.16 于山东潍坊
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