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9谈“彖”说“象”品《周易》 2009-06-26

标签： 《比》卦  

 

9谈“彖”说“象”品《周易》
 
（九）
 
海内存知己 天涯若比邻
 
《比》卦第八
 
原文
     彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
 
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
 
▅　▅上六象曰：“比之无首”，无所终也。
▅▅▅九五象曰：“显比”之吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
▅　▅六四象曰：外比于贤，以从上也。
▅　▅六三象曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
▅　▅六二象曰：“比之自内”，不自失也。
▅　▅初六象曰：比之初六，有它吉也。
 
品读
【彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。】
“上下应”是称谓九五爻和六二爻，因居中正应称为“以刚中”。“下顺从”是称谓初六至六四阴爻，下卦和互卦成两“坤”，‘顺柔’、‘众多’上奉九五君爻。上六居爻全卦之极，故称谓“其道穷”。
【象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。】
“先王”谓九五爻，居中得位之象。下“坤”和互“坤”占人物为‘众多’为万国。有国必建侯，六二爻居中得位上应九五，所以称谓“以建万国”。“坤”多柔顺上下可乘承，故称为“亲诸侯”。九五爻南面称尊，抚临天下。故而“王”者取以为法，“亲”即是“比”的意境。
【初六象曰：比之初六，有它吉也。】
比卦的初六爻，将获得意外的“吉”祥。由于六二和九五有正应，所以初六爻比邻六二得“吉”，故称“有它吉”。
【六二象曰：“比之自内”，不自失也。】
称言六二爻自内卦居中比九五，不敢贪图安逸而怠慢，所以称谓“不自失”。古时“失”通佚意。
【六三象曰：“比之匪人”，不亦伤乎？】
初六爻比六二爻得“它吉”， 六四比九五有“显比”之吉。唯六三独无爻可比失实，故称谓可“伤”。
【六四象曰：外比于贤，以从上也。】
六四爻上比九五君爻，所以称为“外比于贤”； 六四爻上行遇阳为通，故称谓“以从上”。
【九五象曰：“显比”之吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。】
九五君爻居中当位称为“中正”。故称“显比”之吉。“舍逆”的意思是迎顺，下四阴皆迎顺于九五。逆势而来归，理应舍之。犹如三驱之礼来围猎，任前方禽兽逃走，追逐而不杀故曰“失前禽”。顺行则与我同方向，同方向即背我，上六爻既是为“逆”，所以故“舍”之。“上使中”是指九五爻下“坤”众，因合乎“中”道，虽然兴师动众，没有过激的举措。使“邑人”得“不诫”天下太平，是九五爻居君位端正适中，鼓称谓“上使中”。
【上六象曰：“比之无首”，无所终也。】
上六爻上行道穷，无爻能比故称“无所终”。
 
 
 
 
 
wmx           2009-06.26        于山东潍坊
 

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