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姓名: | 王明喜 |
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14谈“彖”说“象”品《周易》
(十四)
求同存异 与邻为善
《同人》卦第十三
原文
彖曰:同人,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰:天与火,同人。君子以类族辨物。
▅▅▅上九象曰:“同人于郊”,志未得也。
▅▅▅九五象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
▅▅▅九四象曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。
▅▅▅九三象曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也?
▅ ▅六二象曰:六二象曰:“同人于宗”,吝道也。
▅▅▅初九象曰:“出门同人”,又谁咎也。
品读
【彖曰:同人,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。】
“坤”为“天下”为“志”,九五正应六二。上“乾”为‘天’为‘君’,九五属天爻,六二为地爻,故而称“能通天下之志”。
【象曰:天与火,《同人》。君子以类族辨物。】
易理以阴阳相遇为“类”,“族”的意思是“聚”,聚居一处,故曰《同人》。然而所以能聚合,皆是以其阴阳相引为同“类”的缘故。若失“类”而为纯阳或纯阴,无相互吸引之力则不能“聚”,所以“类族”方能合异为同。“乾”为‘刚健’为阳物,“坤”为‘柔顺’为阴物。同一物也可以而分出阴阳,依辨别所识既可显明其存在。《同人》全卦五阳爻一阴爻,阴爻虽少,然而五阳爻之所“类”,即为五阳爻之所同,同则不分。然阴物阳物判然不同,辨而明之方知同之中有异。同性相违则为相斥,异物相感则为相吸,是为《易》之道。
【初九象曰:“出门同人”,又谁咎也。】
“咎”是过错,“谁咎”的意思是称谓无“咎”,就是没有错。
【六二象曰:“同人于宗”,吝道也。】
“同人”六二虽然与九五有正应,如果只限于相应,则称为“同人于宗”。全卦只有六二爻为阴,其他的阳爻都有同心的意愿,六二只应九五则太过狭隘,所以称为“吝道”。
【九三:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也?】
“敌刚”即是指阳爻遇阳爻,两阳相斥为“敌”为阻, 难以成行所以称“不能安行”。
【九四象曰:“乘其墉”,义“弗克”也。其“吉”,则困而反则也。】
“则”的意思是效法。“反则”是不去效法别人,而循分自守的处世。
【九五象曰:“同人”之“先”,以中直也。“大师相遇”,言相“克”也。】
“同人”先是天“乾”二爻“中直”,五爻无应,故而“号咷”。后来天为“离”中虚,五爻得应,故而“后笑”。以先后天解同人之先后及“中直”之义,品读起来亦颇有趣味。
【上九象曰:“同人于郊”,志未得也。】
上九爻在全卦之极,故称为“同人于郊”,上行无路下无爻应,所以称谓“志未得”。
wmx 2009-07.07 于山东潍坊
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