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姓名: | 王明喜 |
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28谈“彖”说“象”品《周易》
(二十八)
怡情养性 自求口实
《颐》卦第二十七
原文
彖曰:“颐,贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!
象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
▅▅▅上九象曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
▅ ▅六五象曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
▅ ▅六四象曰:“颠颐之吉”,上施光也。
▅ ▅六三象曰:“十年勿用”,道大孛也。
▅ ▅六二象曰:“六二征凶”,行失类也。
▅▅▅初九象曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
品读
【彖曰:“颐,贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!】
《颐》上卦为“艮”为止,下卦为“震”为动,动静相宜所以称谓“自养”。天爻在极位为上九,下行与六三有应;地爻在下谓养正则吉养正则吉,上行与六四有应。天地两爻与卦的两个中爻相应,所以称谓“养正则吉”。二至五爻互为两“坤”, “坤”为万物为民,故称“天地养万物”。上“艮”占人物为‘山里人’为君子为“贤”, 两互“坤”伏“乾”,占人物为‘君’为‘大人’为“圣人”,所以称谓“圣人养贤以及万民”。
【象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。】
上“艮” 占人物为“君子”,下“震”占身体为‘声音’为言为食。全卦为正反“震”“言语”相背,有互相诉讼的象意,全卦为正反“艮”,占身体为‘手指’为手。两手相对,有争斗的象意。“慎”则讼息。饮食者人之所欲,“震”占身体为‘声音“亦为口,因此称为“慎言语”。 “节”则“饮食”平,所以称谓“节饮食”。实际上因“震”而“慎”与因正反“艮”用“节”,正反皆是“艮”卦都亦为“止住”的象意。
【初九象曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。】
称言初九当位,上行遇阴为通本来可贵,反而因其妄动上行,造成失位无应因而称“亦不足贵”。
【六二象曰:“六二征凶”,行失类也。】
六二无应前行遇重阴,阴遇阴则窒故而“征凶”。阴阳相遇方为类,今六二不遇阳,故称为“行失类”。
【六三象曰:“十年勿用”,道大悖也。】
上“艮”占地理为‘山径路近山城’,下“震” 占地理为‘大途’,两者皆为道路为“道”。因“艮”“震”上下象皆相反,故而称“道大悖”。是指“艮”、“震”皆有覆象相逆,“艮”、“震”皆为道,因上卦覆“震”,与下震相逆;下卦覆“艮”,与上艮相逆。象辞用“悖”字,令人有无穷的寻味。
【六四象曰:“颠颐之吉”,上施光也。】
初九为阳上应六四,故称为“上施光”。六三爻也上酒有应,因两爻都不当位,故称谓“凶”。六四当位有应,故而为“吉”。然而六四虽有应,为二三所隔难以下施,故须初九上行才能施应而吉。
【六五象曰:“居贞之吉”,顺以从上也。】
上九为阳爻为刚,六五不当位为阴为柔,故而当“顺以从”。
【上九象曰:“由颐厉吉”,大有庆也。】
上九为极爻虽不得位,但下有重阴可乘,特别是君爻失位,所以称“大有庆”。
wmx 2009-08.20 于山东潍坊
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