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姓名: | 王明喜 |
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57谈“彖”说“象”品《周易》
(五十七)
人生如旅 吉象险生
《旅》卦第五十六
原文
彖曰:旅:“小亨”,柔得中乎外而顺乎刚,上而丽乎明。是以“小亨旅贞吉”也。旅之时又大矣哉。
象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。
▅▅▅上九象曰:以“旅”在“上”,其义“焚”也。“丧牛于易”,终莫之闻也。
▅ ▅六五象曰:“终以誉命”,上逮也。
▅▅▅九四《象》曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。
▅▅▅九三《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
▅ ▅六二象曰:“得僮仆贞”,终无尤也。
▅ ▅初六象曰:“旅琐琐”,志穷“灾”也。
品读
【彖曰:旅:“小亨”,柔得中乎外而顺乎刚,上而丽乎明。是以“小亨旅贞吉”也。旅之时又大矣哉。】
《旅》二爻五爻为阴为柔,居中却不当位,上行都遇阳为通,所以称谓“柔得中乎外而顺乎刚”。
《旅》上卦“离”占人事为‘美丽’为“丽”,占天时为‘日’为“明”,因此称为“上而丽乎明”。
六五爻上下皆为阳,阴爻遇阳爻为通,故称为“顺乎刚”。
《旅》上“离”占时序为‘夏五月’,
下“艮”占时序为‘冬春之月’,
二至四爻互“巽”,占时序为‘春夏之交;’
三至五爻互“兑”, 占时序为‘秋八月’;
二至五爻互大“坎”, 占时序为‘冬十一月’;
故而称谓“旅之时又大矣哉”。
【象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。】
《旅》上“离”占静物为‘火’,下“艮”占天时为‘山岚‘为“山”,故称之“山上有火”。
上“离”为‘日’为“明”,下“艮”占人事为‘止住’为止为慎,为‘反背’为拘系为“狱”。互“兑”占人事为‘口舌谗毁’为“用刑”。君子有德不敢待其明,君子不敢怠于事,必“明慎用刑而不留狱”。
【初六象曰:“旅琐琐”,志穷“灾”也。】
初六爻不当位,上行遇六二爻为窒得敌,上行受阻不能应九四,故称“志穷”。
【六二象曰:“得僮仆贞”,终无尤也。】
六二爻居中得位,上行遇阳爻为通,所以“终无尤”。
【九三象曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。】
九三爻当位,上行遇上“离”火居互大“坎”中,因此爻在险中需善待下人,以防“义丧”。“义”是指伴旅的童仆,“丧”是失去。
【九四象曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。】
凡是九四爻比六五爻,按例终究必升五爻。九四爻有待升五,所以称“未得位”。【六五象曰:“终以誉命”,上逮也。】
六五居中不当位下乘九四爻,九四上行为通故称为“上逮”。
【上九象曰:以“旅”在“上”,其义“焚”也。“丧牛于易”,终莫之闻也。】
上九爻在极上不得位。“旅”为众行,在上者不自敛抑,则高亢为祸。上九在极上,下乘五爻为互“兑”,为覆“巽”故称为高木。上“离”为巢在互“兑”的泽水中,故称谓腐巢。而互大“坎”为破,故称为“鸟”破“其巢”。以“离”为“巢”见火必“焚”,泽水腐“巢”常浸必破,岂能“终莫之闻”。
wmx 2009-10.27 于山东潍坊
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