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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(三)
《周易》门卦品“文言”之二
【原文】
【九二曰:“见龙在田,利见大人” 。何谓也?
子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也”。】
【今译】
九二爻辞说:“龙出现在田野,适合见大人。”这是什么意思?孔子说:“人有龙德而居正得中,很平常的言论亦当诚实,平凡的举动亦当谨慎。防止邪恶而保持诚信,善行很大但不自夸,德性广博而化育人。《周易》说:‘龙出现田野,利见大人’。这是君主之德”。
【品读】
二爻居下卦之中,故曰正中。“庸言”、“庸行”者为中,中则言必信行必谨。闲邪使不入则中不乱,存“诚”使不出则中可守。“善世”而为中。善世而伐则偏而不中,如果不伐若己无所与,则此时必中。人如果能做到,则其“德博而化”必广。二爻虽然未能升五为君,然而“君德”已经具备,待时机成熟时必升五爻位。
【原文】
【九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎” 。何谓也?
子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣” 。】
【今译】
九三爻辞说:“君子终日勤奋不息,夜间戒惕似有危厉,则无咎灾。”这是什么意思?孔子说:“君子为增进德性而修治学业。为人忠诚信实所以增进德性。修饰言辞以树立诚意,所以成就学业。知道所要达到的目标而努力争取。可与其讨论几微之事。知道终结而善于终止,可与其保存事物发展适宜状态。所以居上位而不骄傲,在下位而不忧悉。所以勤奋进取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎。”
【品读】
修辞是立言,诚实是法则,故称为“修辞立其诚”。“居”的字意是蓄是积,事业是以蓄积而高大。爻至三而为下卦之极,其境至高。识其高而必达其境,故称为“可与”言“几”,“几”是指微小的变化。系辞上说:“几者动之微,吉之先见者也”。爻至三而下卦终其道已穷,识其穷而必赴之,故称谓“可与存义”。“义”的意思是宜时。
【原文】
【九四曰:“或跃在渊,无咎” 。何谓也?
子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎” 。】
【今译】
九四爻辞说:“龙在渊中惑于跃而未跃,无咎。”这是什么意思?孔子说:“或上或下,无一定常规,并非为了邪欲,或进或退,不是恒久不变的,并非脱离人群。君子增长德性,修治学业,想及时完成,故无咎” 。
【品读】
欲想及时用其学以济天下,故不能避其嫌。四爻与初爻相上下,初潜四跃,初退四进。
【原文】
【九五曰:“飞龙在天,利见大人” 。何谓也?
子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也” 。】
【今译】
九五爻辞说:“龙飞于天上,适合见大人。”这是什么意思?孔子说:“相同的声音相互感应,相同的气息相互追求,水往湿处流,火往干处燃,云从龙生,风由虎出。圣人兴起而万物清明可见。受气于天的亲附上,受气于地的亲附下,则各归从自己的类别” 。
【品读】
《乾》的初爻用《复》解,下卦“震”占人事为‘鼓动噪’ 为鼓为“声”;《坤》的初爻用《姤》解,下卦“巽” 占人事为‘鼓舞’为鼓为“声”,故称为“同声相应”。
《乾》的上爻用《剥》解,《剥》上卦“艮”占人物为‘少男’;《坤》的上爻用《夬》解,《夬》上卦“兑”占人物为‘少女’;故称谓“同气相求”。
《乾》的二爻居下中用《同人》解,下卦“离”占静物为“火”,五爻居上中用《大有》解,上卦“离”占地理为‘刚燥绝地’为燥;《坤》的二爻居下中用《师》解,下卦“坎” 占天时为“水”;五爻居上中用《比》解;上卦为“坎” 占天时为‘卑湿之地’为“湿”,因此称为“水流湿,火就燥”。
《大有》的三至五爻互“兑”,占天时为雨泽为“云”, 《同人》二至四爻互“巽”为“风”; 《比》的三至五爻互“艮”,占动物为“虎”,《师》二至四爻互“震”, 占动物为“龙”;所以称谓“云从龙,风从虎”。
在《先天八卦方位图》上,“坤”原居北方,北方涸阴冱寒故称谓“湿”;因“乾”自南往北交“坤”成“坎”,故曰“流湿”。“乾”原居南方,南方炎熇焦灼故称谓“燥”;因“坤”自北往南交“乾”成“离”,故称谓“就燥”。通过阴阳交合由 “乾”南“坤”北的《先天八卦》,变为 “离”南“坎”北的《后天八卦》。
“乾”若不在南如何流北,坤若不在北如何就南。故而学易之人如方位不明,春夏不分秋冬未辨,则势必易本立失,解易时必然会茫然而不知所措。
wmx 2010.01.08 于山东潍坊
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