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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(四)
《周易》门卦品“文言”之三
【原文】
【上九曰:“亢龙有悔” 。何谓也?
子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也”。】
【今译】
上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思?孔子说:“尊贵而没有具体职位,高高在上而与民众脱离,贤明之士处下位而无人来辅助,所以只要一行动就产生悔恨。”
【品读】
上九爻位在君爻之上,故自以为“贵”。因不居中失正故称“无位”,失位故“无民”,因此称为“贵而无位,高而无民”。
“乾”占人物为‘大人’故为“贤人”,在卦中既非九五之位则属下位。三爻与上爻无应,故称为“无辅”,所以称谓“贤人在下位而无辅”。
因为上九爻有“无位”、 “无民” 和“在下位而无辅”三个原因,故而称谓“动而有侮”。
【原文】
【“潜龙勿用”,下也;“见龙在田”,时舍也;“终日乾乾”,行事也;“或跃中渊”,自试也;“飞龙在天”,上治也;“亢龙有悔”,穷之灾也;乾元“用九”,天下治也”。】
【今译】
“潜伏之龙,不要轻举妄动”,因潜龙地位卑下的原故;“龙出现在田野”,因不得时而可能被舍弃;“终日勤奋不息”,开始申时度势有所行动;“龙在渊中或跃而未跃”将由自己判断“跃”的时机;“龙飞上天”,居上位而治理天下;“龙飞过高而有悔”,是由于爻位穷极而造成的灾害;《乾》卦开始用九数,以变化天下,天下必然得以大治。
【品读】
“舍”的意思是发,而不是当舍弃讲。“自试”是自试其可否。“上治”是居上治民。“天下治”是申述用九的原故,用九时刚爻变为柔爻。是称谓天下未治,天下若治之则以刚。若天下已治,则当济以柔。因天下已治,此“治”字与上“治治”字相呼应,用“九”真谛是老阳为变爻,说明用其爻变的功能来断占。
【原文】
【“潜龙勿用”,阳气潜藏;“见龙在田”,天下文明;“终日乾乾”,与时偕行;“或跃在渊”,乾道乃革;“飞龙在天”,乃位乎天德;“亢龙有悔”,与时偕极;乾元“用九”,乃现天则。】
【今译】
“潜伏之龙,不要轻举妄动”,阳气潜藏于地下;“龙出现在田野”,天下万物呈现光明;“终日勤奋不息”,随从天时的变化而行动;“龙在渊中惑于跃(而未跃)”,乾之道即将出现变革;“龙飞上天”,已位居于天德;“龙飞过高而有悔”,随天时变化而达到终极;《乾》卦始用九数,天道法则显现。
【品读】
此章全以天气说明卦象。彖传曰:“时乘六龙以御天”,即是论述“乾”乘六阳的时序而定位。初爻乘子时,在“十二辟卦”里为《复》卦,阳气虽生而未出,故称为“潜藏”。二爻乘寅时当为《临》卦,阳出地上百物思奋,故称谓“文明”。三爻乘辰时当为《泰》卦,百果草木长养兴起,故称谓“与时偕行”。四爻乘卯时当为《大壮》卦,下卦阳盈上卦起用事,为代有终故谓“乾道乃革”。五爻乘辰时当为《夬》卦,百果草木繁衍生息,乾德乃见故称为“位乎天德”。上爻乘巳时当为《乾》卦,阳气尽足故称谓“与时偕极”。阳至极而反阴,阴至极而反阳,是天道的自然规律,故而称谓“乾元用九乃见天则”。“则” 的意思就是表示法,是必须遵守的世间万物的运行定理,这个运行定理,就是宇宙的运行规律。
【原文】
【乾“元”者,始而亨者也;“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉,大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也,时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。】
【今译】
乾“元”,开始而亨通;“利贞”,是物之性情。乾一开始能以化育的美与利以利天下万物,却不言利物之功,可见乾阳之伟岸而盛大,刚劲强健而中正不偏,可谓纯粹精微。六爻变动,普遍通达于情理,因时掌握六爻的变化,以驾御天道,云气流行,雨水布施,天下和平。
【品读】
《乾》“元”起始而“亨”通,“利”、“贞”是称谓性情。“乾”始能以美“利”而广“利”天下,但不言其所“利”的功劳,可见乾阳的伟大胸襟。有刚健中正而纯阳的精粹,加以六爻发挥而触类旁通的卦情,所以称谓“时乘六龙以御天”,“云行雨施,天下平”。
因为阳爻见阴则喜,阴爻见阳则喜,异性相吸是天地自然的本性,故而本其天性所喜。以阳求阴,以阴承阳而和合,则由性而入于情,情为欲为感。利贞就是讲述性情,即所谓阴之凝阳变化和合,是世间万物天地固有的性情,可见“感”所包含极大而纯正的范围。不杂称为“纯”,不变谓之“粹”,专一称为“精”,“极”是形容“乾”德的博大广瀚。发挥是指爻变,是称谓六爻遇老阳“九”则变为少阴“八”,老阴“六”变为少阳“七”,六爻遇“老”即变动的易理。通是“感”是“应”,阴阳相感故而相通。而其所以能旁通的原因,则是阴阳相求相感固有易理。故称谓“旁通之情”。
wmx 2010.01.16 于山东潍坊
![]() 龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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