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姓名: | 王明喜 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(九)
《系辞》上-2
【原文】
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
【解读】
古时圣人仰观俯察,观象万物万事而画卦,所以是“设卦观象”。伏羲既画卦以象万物,文王遂观象而系《易》辞,是《易》辞皆由象生。因为卦象吉则卦辞吉,卦象凶则卦辞凶。卦辞只所以有吉凶,皆是因卦象的显示所确定的,圣人只是把卦象观察明白了而已。然而对于学易者,如果不先明卦象的道理,而欲通其辞,就是只见树木而不见森林,犹如议论织造布帛的良苦过程,而不知其优良是原料为丝所集成,所以会一叶障目,只能学到《易》的皮毛,而始终都探索不到《易》的真谛。
【白话】
圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦,三百八十四爻以规范之,复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞,而使人明白吉凶的趋向。《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡,而产生变化。
【原文】
是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。
【解读】
“吉”则为“得”,“凶”则为“失”。知“悔吝”则能知“忧虞”,知“忧虞”则可以“趋吉避凶。”阳爻生于《复》卦,阳爻上行进而推阴,则万物化生。阴爻生于《姤》卦,阴爻退而消阳,则万物变死。“乾”刚坤“柔”,“乾”为阳为‘白天’为“昼”。“坤”为‘黑’为“夜”。说文。初爻和四爻为六画卦的下“极”或称地极;二爻和五爻为六画卦的中“极” 或称人极;三爻和上爻为六画卦的上“极” 或称天极。“三极”就是三才,因此阴阳为天之极,刚柔为地之极,仁义者为人之极。六爻之动,以此为法;随时通变,不偏不畸。胥合乎中,故称谓为“三极”。
【白话】
所以《易经》中有“吉凶”,是成功或失败的现象。“悔吝”,是表示有忧虑顾虑的现象。“变化”,是前进或后退的现象。“刚柔”,即是昼夜,夜尽昼来,昼尽夜来的现象。六爻的动态,就是天地人才的道理。
【原文】
是故君子所居而安者,《易》之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。
【解读】
君子居安观象,是君子在静下来时进行的,观象玩辞是玩卦爻的象辞。所以称谓“七八占象”,若爻动则为九六,九为老阳六为老阴为变爻,所以称“九六观变”。因在玩其爻辞时就以为是卦占,故而“自天佑之,吉无不利”。
【白话】
所以君子平居之时,能心安理得,这是因为能法象《易经》的文辞呀。所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞;一有行动,则观察《易经》的变化,而玩味占筮的吉凶。所以能如大有卦上九爻辞所说:“从上天祐助之,完全的吉而没有不利的。”
【原文】
《彖》者,言乎象者也,爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。
【解读】
凡称谓“无咎”的卦辞,原来必然有“咎”;能知悔而改,则变为“无咎”。故而称谓“善补过”。一个六爻卦,五爻应为阳爻为乾位,君南面位贵。二爻应为阴爻为坤位,臣北面位贱,所以称为“贵贱者存乎位”。“齐”的意思是正,阳卦为“大”,阴卦为“小”,所以卦列为大小卦分类。例如《泰》卦辞“小往大来”,就为“大”卦,《否》卦辞:“大往小来”就为小卦。又因为《易》全经阳爻一百九十二,阴爻亦一百九十二,阴阳齐等毫无偏畸。“存乎介”的“介”是触的意思。《豫》卦的六二爻辞说:“介于石”就是此意,是称谓心有所感触而忧惧的意思。能自己知忧惧,悔吝自能避免。“震”则惧。忧则“悔”,“悔”则“无咎”。吉则辞“易”,凶则“辞”险。“所之”意思是所往,“辞也者各指其所之”,是表述凡易辞,皆是视其爻的所往,而定吉凶的。在此有两个意义:一、初爻和四爻,二爻和五爻,三爻和上爻,其爻位在此;而其爻辞往往指应爻,应爻即指两爻能否有所应。例如:《蒙》卦的六三爻辞说:“见金夫不有躬”,是指上九爻的爻象而言;上九爻为阳爻外卦“艮”的主爻,“艮”占人物为‘少男’,占静物为‘黄物’,占人事为‘反背’,六三爻与上九爻成应,所以六三爻辞说:“见金夫不有躬”。《泰》卦的九二爻辞说:“朋亡得尚于中行”,指六五爻和九二爻有应而言。卦中爻位有应故而所得爻辞皆利,卦中爻位无应辞则不利。又有称谓“言志在外”,“志在内”的卦爻辞,亦是因为爻位状况而有指所。二:凡是爻前行遇爻所成的比象,是得类还是失类,对卦辞所关最大。例如:《颐》卦的六二爻,前行遇重阴,小象传说:“行失类也”。《中孚》卦的六三爻,前行亦是遇六四阴爻,爻辞说“得敌”,皆是以阴遇阴为“敌”,为失类,故而所得爻辞为不利。又比如《鼎》卦的九二爻辞:“慎所之”;《革》卦的九三爻辞:“征凶”,小象辞“又何之矣”;皆是因为阳爻遇阳爻,为失类为敌刚,所以爻辞或小象辞都有不利。故而系辞指出:“辞也者,各指其所之”。
【白话】
“彖辞”是解释全卦的道理现象的。“爻辞”是说明每一爻的变化的。“吉凶”是说明其成功或失败的。“悔吝”是说明其小有弊病与过错的。“无咎”是要人善于补救其过失的意思。所以分出六爻贵贱的,就在于它所居的位置而定。齐一各卦所包含事理的大小,则在于各卦的卦象而知。辨别吉凶的,就在各卦各爻的文辞而知,忧虑于悔吝之来临者,则在于吉凶祸福义利善恶几微之间,谨慎小心。能从“无咎”之中变动而吉者,则在于能悔改。所以卦有小有大,小象征其阴,大象征其阳,卦爻之辞也有极危险的,如劓、刖征凶,也有极平易的,如利见大人,利涉大川。各卦爻之辞,皆各指各卦各爻之意旨趋向。
wmx 2010.02.20 于山东潍坊
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