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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(十七)
系辞下传-1
【原文】
八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。
【解读】
从《先天八卦图》上可以看出:天地定位,“乾” 卦和“坤” 卦列南北方位。日月悬象,“离” 卦“坎” 卦列东西方位。山泽通气,“艮” 卦和“兑” 卦列西北和东南方位。雷风相薄,“震” 卦“巽” 卦列东北和西南方位。由三卦画举而八卦全成,凡万物之象,莫不包括在八卦之中,故而称谓“象在其中。”因有八卦“重”八卦,兼有“三才”而两之故有六爻。一爻与四爻交应地,二爻与五爻交应人,三爻与上爻交应天。故而三画卦只能有“象”,六画卦开始有爻,所以称谓“爻在其中”。阴阳在每个卦的不同变化,生成六十四个卦象,生成了三百八十四爻变化。经过卦象消息的互相推演,发现和预见未来的现象,故而称为“动在其中。”
【白话】
八卦之中,乾与坤相对,震与巽相对,离与坎相对,兑与艮相对,八卦对待成列,举凡天地间所有的理象,都包含在八卦之中了。八卦虽包含宇宙万象,但仍不足以尽繁杂人事的变化,因此,圣人将八卦两两相重,成为六位的卦,以应事实的需要,因而八八六十四卦、三百八十四爻。阴阳两爻,递相推移,宇宙间的千变万化,称为刚柔相推,变在其中。
【原文】
吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。
【解读】
吉凶悔吝因变动而生,刚柔以爻的属性立本确定,变通是因趣时而见。“贞”的意思是正常,是谓卦中的吉凶之道,是阴阳交变规律显现。“天地”谓二五爻,二爻五爻中正,中正可以观天下,故称为“贞观”。“坎”月“离”日,为昼夜的大明终始,故称为“贞明。”通过天下的变化,判断出万物的规律,故称为动“贞”于“一”。
【白话】
各卦各爻,圣人都系以文辞,分别指出吉凶的征兆,于是人间所有的动作营为,和趋吉避凶的道理,都在其中了。人事之间,所以有吉凶悔吝的产生,是由于动作营为的结果。阴阳两爻,是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通,正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶,但我们处在吉利或凶险时,必须安常守正,才可稳操胜算,立于不败之地。人事如此,宇宙自然亦复如此,皆以“守正”为前题,所以天地的道理,以正而观照万物。日月的道理,以正而光明,普照万物,都公正无私,使万物各遂其生,各得其所。天下一切的动作营为,都是归于端正专一,精诚无欲,才能有所成就。
【原文】
夫乾确然示人易矣。夫坤聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非曰义。
【解读】
“内”是指内卦,“外” 是指外卦。《易》气从地雷《复》卦下生,故而一阳动于内卦的下爻,则应于外卦的下爻;《师》卦的二爻动于内卦的中爻;则应于外卦的中爻。《谦》的三爻动于内卦的上爻,则应于外卦上爻;故曰“爻象动乎内”;“吉凶见乎外。”“守位曰人”,“仁”和“人”古时通用,《论语》问管仲。“曰人也”,即是“仁人也”。
【白话】
乾道造化自然,很刚健的昭示众人,是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物,很柔顺地昭示众人的道理,是非常简易的呀!圣人制作卦爻,便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立,亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内,遂依象释理,吉凶之真相就表现于外了。进而裁制机宜,导致功业的成就,就表现于聪智的变化。圣人崇德广业,仁民爱物的言行,在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德,在于使万物生生不息。圣人之大宝,在于有崇高地位。如何守着职位呢?那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢?那就要有财物。调理财物,端正言行,禁止老百姓为非作歹,就是道义所应做的。
wmx 2010.04.05 于山东潍坊
![]() 龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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