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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(二十一)
系辞下传-5
【原文】
《易》曰:“困于石,据于疾藜,入于其宫,不见其妻,凶。” 子曰:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪。”
【解读】
《困》卦六三爻属下“坎”,“坎”占人事‘外示以柔’为隐伏,故而称为“名必辱”。 六三爻又是二至四互“离”的主爻,“离”为水“坎”为火,水火不能相安故身危。“坎”卦象为棺椁,故而称谓“死”。
【白话】
《易》在《困》卦的六三爻辞说:“困于石,据于疾藜,入于其宫,不见其妻,凶。”孔子说:“困穷在不该困穷的地方,名声必然受到侮辱;凭据着不该凭据的地方,身体必遭危险。名声受辱身体危险,死期将到,妻子怎么能见到呢?”
【原文】
《易》曰:“公用射隼于高塔之上,获之,无不利。”子曰:隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有。动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。
【解读】
《解》卦上“震”占静物为“器”,人物为‘长男’为“人”。下“坎” 占人事为‘外示以柔’为隐伏;二至四互“离”,占身体为‘目’为观察;三至五互“坎”,互“坎”的主爻和上震的主爻为共爻,所以称为“藏器于身”。“震”占人事为起动为“动”, “坎” 为隐伏,互“离”为观察,因此形象地称为“待时而动”。
【白话】
《易》在《解》卦的上六爻辞说:“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。”孔子说:“隼是鸟,弓矢是武器,射箭的是人。君子把武器藏在身上,等待时机发动,怎么会不利?发动起来而没有阻碍,所以出动便有收获,这是说明要先具备武器在采取行动。”
【原文】
子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大戒,此小人之福也。《易》曰:‘履校灭趾,无咎。’此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校灭耳,凶。’”
【解读】
小人做事因知识缺乏,见利忘义不知深浅,如受到小惩罚而获得警戒,这是小人之福。所以在《噬嗑》卦初九爻辞说:‘履校灭趾,无咎,’就是在阐述此义。《噬嗑》卦下卦为“震”,占人事为‘起动’为动为威。初九爻为“震”的主爻,上行通遇二至四互“艮”, “艮”占人事为‘止住’,是“震”的覆象,有遇威协得警戒的卦象。如果当止不止不及时获得警戒,积小过为大恶,恶贯满盈以致无法解救,《噬嗑》卦上九爻辞所说:‘何校灭耳,凶,’就会发生。《噬嗑》上九爻为极爻,上行无路下行遇三至五互“坎”, “坎”占身体为‘耳’。 “坎”占人事为‘险陷卑下’,主爻又是互“艮”的主爻,“艮” 占人事为‘止’为覆动,所以称为‘何校灭耳,凶,’。
【白话】
孔子说:“小人做不仁的事不感到羞耻,做不义的事不觉得可怕,见无利可图决不努力,不受到威胁不知戒惧。假如受到小的惩罚而获得大的警戒,这就是小人的福气。《易》在《噬嗑》卦的初九爻爻辞说:‘履校灭趾,无咎。’就是这个道理。”
“善行不积累,就不足以成名于天下,罪恶不累积,也不足以自灭其身,小人做事,完全以利害关系为出发点,以为做出小小的善事,不会得到什么好处,便索性不去做了,以为做些小的差错,无伤大体,便不改过,因此日积月累,罪恶盈满天下,以致无法掩盖和不可解救的地步。《易经》噬嗑卦上九爻辞上说:‘罪恶深重,刑具已负荷在头部,两耳都灭没了,这是凶害达到极点的。’”
wmx 2010.05.02 于山东潍坊
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