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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(二十二)
系辞下传-6
【原文】
子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也,乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡系于苞桑。’”
【解读】
人目前所获得的危险,是因为先前安逸的职位,没有居安思危的意识。国家的动乱和危机,也何尝不是如此。《否》卦的九五爻辞说:‘其亡其亡系于苞桑,’就说明了这层含义。《否》卦的九五爻下临二至四互“艮”, “艮”为止有闭塞不通的意思;九五爻当位居中为大人爻位,是上“乾”的主爻,“乾”占人物为‘君’,所以有关注危亡的责任。
【白话】
孔子说:“凡是获得危险的人,都是因为他先前安逸于他的职位上。灭亡的国家,是因为先前自以为国家可以长存的了。扰乱的国家,是因为先前自以为已经治好,而忽略荒殆,因此国家扰乱以致灭亡。所以君子必须居安思危,在安定的时候,不要忘记危险,幸存亡国的痛苦,治理的时候不忘祸乱的惨烈,以如此的谨慎小心,所以本身安定,而国家可以常保。《易经》否卦九五爻辞上说:‘它(指国家而言)将危亡吧,将危亡吧?天下国家的治安,就好象维系在丛生的苞桑一样,是要常常戒慎警惕的呀?’”
【原文】
子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”
【解读】
《鼎》九四爻辞上说:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶’。 “餗”是八珍煮成的米羹,“其形渥”字意是打翻在地,卦象是称言因覆餗而被判定大过失。九四爻与初六爻有应,初六爻为《鼎》足;三至五爻互“兑”,占静物为‘毁折’,所以称为“鼎折足。”
志大才疏贪恋高位,个人能力所限力不从心,造成损失灾祸刑辱难免。塞翁得马焉知能得福,世人行事量力而行,切切戒之。
【白话】
孔子说:“德性浅薄而身居尊位,才知狭小而图谋大事,力量很小,却担当天下的重任,很少有不及于灾祸的。《易经》鼎卦九四爻辞上说:‘鼎足折断,倾覆了公爵的美食,象征着倾覆家国,身遭刑辱,是非常凶害的。’这是说才力不足以胜任的危险啊!”
【原文】
子曰:知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”
【解读】
在社会上于人的正常交往话语称为“言”,卖弄事非的话语为败言为谗言。《豫》卦六二爻当位,二至四爻互“艮”,占人事为‘进退不果’,互“艮”为“震”反象,“震”占身体为‘声音’, “震”反象故称谓“败言”。 三至五爻互“坎”, 占人事为‘险陷’为“陷”。初爻和九四有应,应后成地雷《复》卦,初爻上应三至五爻改互“坤”,改‘险陷’为柔;九四下应,应后下卦成“震”,占人物为长男为“君子”,所以称为“君子上交不谄”。 三至上爻亦正反“震” 相对,言多故而为“渎”,因九四下应反“震”象失据,故称为不“渎”,所以称谓“下交不渎”。《豫》六二爻辞上说:‘介于石,不终日,贞吉’。六二当位居中守位,以静观动不待时间,故称为“不终日,贞吉”。 六二爻爻属互“艮”, “艮”占天时为‘山岚’为山为“石”,所以称谓“介于石”。
【白话】
孔子说:“能预先晓得几微的事理,则将达到神妙的境界了吧?可说是神妙的人物了吧?君子对上绝不谄媚阿谀,对下绝不傲慢,坚定立场,不致于受到危害的牵连,可说是位知道神机妙算的人了吧?几是事情微妙的动机,能先见到吉利的征兆的人吧,君子能见机于未然,所以能够把握时机的来临而兴起,而有所行动,不必等待以后。《易经》豫卦六二爻辞上说:‘被坚硬的石头所阻隔,不必等到整天才离开,要想到当下脱离此境,这时贞固而吉利的。’像被硬石所阻隔,应当机立断而离开,何待终日?君子晓得事理的微妙,也知道事理的彰显,知道柔弱的一面,也晓得刚强的一面,能通达而应变自如,就是万众所景仰的人物了。”
wmx 2010.05.16 于山东潍坊
![]() 龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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