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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(三十五)
《序卦》之三
否极泰来 剥尽必复
【原文】
【泰者通也。物不可以终通,故受之以否,物不可以终否。故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者事也。有事而后可大,故受之以临。临者大也。物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者饰也,致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。】
【解读】
《泰》的卦象外卦为“坤”,占地理为‘田野’为阴柔。内卦为“乾”,占天时为‘天’为阳刚。阳气上升而卦在下,阴气下降而卦在上。天地相交故“小往大来。吉亨。”“泰”就是表示亨通,世间万物不会永远亨通,所以继之以《否》。阳气上升而卦在上,阴气下降而卦在下,天地不交阴阳违行所以称为“否”。万物不会永远闭塞,所以继之以《同人》。与人同志,万物归顺,所以继之以《大有》。有者是为富有,拥有大富而不可满盈,所以继之以《谦》。有大富而能“谦”让必定安乐,所以继之以《豫》。安乐必定要有人随从,所以继之以《随》。以喜东随从他人者必定发生事端,所以继之以《蛊》。蛊,事端,事端(经治)后(功业)可以盛大,所以继之以《临》。临的意思是盛大。物盛大后才能仰观,所以继之以《观》。可仰观必有所合,所以继之以《噬嗑》。嗑,是相合。万物不可以只合而已,所以继之以《贲》。贲,文饰。致力于文饰然后亨通则会穷尽,所以继之以《剥》。
【白话】
“泰”是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是《否》卦。万物不能终久的“否”塞不通,所以接着是《同人》卦。与人相同的,万物必归服他,所以接着是《大有》卦。有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是《谦》卦。有伟大的成就,而又能谦虚的人,必定能够豫乐,所以接着是《豫》卦。安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是《随》卦。以喜悦追随人的人,必定会有事,所以接着是《蛊》卦。“蛊”的意思是事情多的意思。
有事然后可以创造大业,所以接着是《临》卦。“临”是大的意思,大了以后,才可以有观光的价值,所以接着是《观》卦。可以观看以后,然后有所取合,所以接着是《噬嗑》卦。嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是《贲》卦。“贲”就是修饰的意思,修饰到极点以后,就亨通,而到了尽头,所以接着是《剥》卦。
【原文】
【剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者养也。不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎。坎者陷也。陷必有所丽,故受之以离。离者丽也。】
【解读】
《剥》卦是上“艮”为‘山’,下“坤”为‘地’,群阴上行恭维一阳,所以《剥》卦就是剥落的意思。万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是《复》卦。《复》的卦象是上“坤”下“震”,群阴上行恭维一阳,雷从地生,是一阳初起万物复苏的卦象,回复了以后就不会虚妄了,所以接着是《无妄》卦。
有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是《大畜》卦。万物既已畜积以后,然后可以养,所以接着是《颐》卦。《颐》象上“艮”为‘山’,下“震”为‘雷’,两阳上下夹四阴,为外刚内柔的腹空之象,故卦辞为“自求口实”,所以“颐”是养的意思。不养育就不能行动,可以养育过度,所以接着是《大过》卦。万物不可以始终过度,所以接着是《坎》卦;“坎”是‘险’的意思。物陷落,必然就要攀附,所以接着是《离》卦;离是丽,亦即附丽、攀附的意思。
【白话】
“剥”的意思是剥落。万物不会永远极尽剥落。上穷尽必复返于下,所以继之以《复》。“复”返则不会妄行,所以继之以《大畜》。万物有了积蓄然后可以养育,所以继之以《颐》。“颐”的意思养育。不养育则不可有所作为,所以继之以《大过》。万物不会永久过极,所以继之以《坎》。“坎”占人事的意思‘陷险’。陷险必定要有所依附,所以继之以《离》。“离”为‘丽’为‘火’,所以必须有依附。
wmx 2010.09.27 于山东潍坊
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