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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(三十七)
《序卦》之五
顺天承运往来循环
【原文】
【“震”者动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》卦。艮者止也。物不可以终止,故受之以《渐》卦。渐者进也。进必有所归,故受之以《归妹》卦。得其所归者必大,故受之以《丰》卦。丰者大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》卦。旅而无所容,故受之以《巽》卦。】
【解读】
《周易》价值的终极关怀是人的生存安全。彰显人们在生活实践活动中的利与害、福与祸、兴与衰、吉与凶的发生条件与转化规律,形成以天文为背景的《周易》“吉凶观”。象数体系构建了一个“推天道以明人事”、“观天象以断吉凶”的自然逻辑模型。引领人们“仰以观乎天文,俯以察于地理”,而 “与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”,达到“天人相通”的境界,实现“自天佑之 ,吉无不利”的生命价值目标。
人类一直是在不断适应地球环境,在艰苦爬涉中谋求生存与发展。同所有生物种群一样,人类从来也未能逃脱“物竞天择,适者生存”的自然法则。所有天灾人祸,人类都未能幸免。面对来自多方面的严重威胁与挑战,生存环境迫使先民将聪明才智发挥到极致,创造了警世之作《周易》。这部立足天道本体、指导人类生存与安全的智慧宝典,昭示中华先民“法天象地”、“与天合一”、“顺天应人”、趋吉避凶。开创了源远流长、灿烂的中华文明。
【白话】
《震》卦是动的意思,万物不可以长久的动,须要让它止息,所以接着是《艮》卦。“艮是停止的意思,物不可以终久的停止,故接着是《渐》卦。“渐”是渐渐前进之意,前进必定有所归,所以接着是《归妹》卦。得到它的归宿的,必定强大,所以接着是《丰》卦。
“丰”是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是《旅》卦。旅行于外,而没有收容的地方,所以接着是《巽》卦。
【原文】
【“巽”者入也。入而后说之,故受之以兑。兑者说也。说而后散之,故受之以《涣》卦。涣者离也。物不可以终离,故受之以《节》卦。节而信之,故受之以《中孚》卦。有其信者必行之,故受之以《小过》卦。有过物者必济,故受之以《既济》卦。物不可穷也,故受之以《未济》卦终焉。】
【解读】
中国是一个大国,治理大国诚为不易。如何使之井井有条,不仅需要有—套典章制度,更需要有一个根本性的治国方略。《周易》的阴阳变化学说,从哲学的高度为国家政权建设提供了理论性的指导。《尚书·周官》曾将《周易》理论概括为“论道经邦,燮理阴阳。”即是按客观规律去经营治理国家,要不断调和理顺阴阳关系。阴阳关系是一个重要的哲学范畴,大而范围天地,小而寓于一物,治理国家亦必顺应其理。所以《汉书·艺文志》称《周易》是“王教之典籍”。《周易正义·序》中说:“故《易》者,所以断天地,理人伦,而明王道也。”这部书有治理天下之大法和王天下之大道,这个大法和大道又是与天地和人伦融为一体的。
《周易》作为古代哲学,它有一个显著的特点,就是把世界看作是一个整体,认为天人相通。世界的整体性是建立在阴阳的基础上,阴阳变化支配着万物的运动变化,贯穿于天地人而无所不在。因此天人合一,人类社会与自然界息息相关,而且天道往往决定或影响着人道。从这一思想观念出发,《周易》论述经纶治国,首先提出“效天”和“顺天”。“效天”,就要效法天道变化之和谐有序无过差,“顺天”,就要顺应天道规律永恒发展之自然。以此来治理国家,民服而无需用严刑苛法。
《周易》把人类社会和自然界看作是统一的相互联系的过程,认为人应该尊重自然规律,这个思想是正确的。自然界和人类社会还有其特殊的规律,社会的矛盾要比自然界复杂得多,并不完全象日月四时那样,和谐有序自然而发展。它所说的“效天”与“顺天”,实质是通过天道而反馈人道,从中受到启示理顺人与人之间的关系,以保持与天道相协调。《周易》虽然不是用这个视角去认识社会,但却看到了等级制度的尊卑之序,把人分为互相对立的两个方面。理顺人与人之间的关系以与天道相协调,就是要使对立的两个方面如何达到和谐与统一,这也就是“燮理阴阳”的根本问题。按照《易》卦的模式,乾为阳,为君,坤为阴、为民。乾坤阴阳所反映的君民等级制度,是不可改变的,但是,二者的地位并不是绝对不变的。《坤·文言传》说:“坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”坤阴的卑顺也有一个积小而成大,渐进而至极。下民的卑顺并不是绝对的,君王的位置也不是永恒的,关键是“积善”还是“积不善”来辨察。从阴阳变化规律说,对立的两个方面无不在一定的条件下互相易位。因此出现《既济》定和《未济》,作为终结《易经》的有趣方式。称谓“有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济终焉”。 清朝的思想家龚自珍,在研究易经后曾有诗云:
未济终焉心飘渺,万事都从缺憾好。
吟到夕阳山外山,古今谁免余情绕。
【白话】
“巽”是进入的意思,进入了以后,就会慢慢喜悦,所以接着是《兑》卦。“兑”是喜悦的意思,喜悦而后会散去,所以接着是《涣》卦。“涣”是离散的意思,物不可以终久的离散,所以接着是《节》卦。节俭约制了以后,就能使人相信,所以接着是《中孚》卦。“孚”是信的意思,有信用的人,必定能实行它,所以接着是《小过》卦。有超过事物的人,必定能成事,所以接着是《既济》卦。万物是不可能穷尽的,所以接着是《未济》卦,而《易经》六十四卦终止。象征着人类的文明,是永远是周而复始的进化,永远在循序渐进中进行。
wmx 2010.10.02 于山东潍坊
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