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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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《周易》易理探源(四) 卦象不同《易》理相通 我们首先铨释了卦爻辞是如何由象而生辞,理解了没卦辞与象之关系。再继续研究探讨,就能根据爻象的特点,求得各卦爻或吉或凶的原因,借此复原《易》卦爻辞的本来物象。《易》理和物象都是相同相通的,世间万物有定律,千变万化都离不开阴阳平衡。同性相互排斥,异性相互吸引,扩展到世间万物的变化规律,基本条件也是相同的。阴阳平衡的思想,在《易》的卦爻辞中得到了完美的体现。如雷天《大壮》卦初九的爻辞:【壮于趾,征凶,有孚。】爻辞所以称谓“征凶”,是因为初九爻上行遇九二爻,是阳爻遇阳爻为窒为不通。而泽天《夬》卦初九爻辞:【壮于前趾,往不胜,为咎。】之所以“往不胜”,是初九爻上行遇九二爻,也是阳爻遇阳爻为窒为不通。火天《大有》卦初九爻辞:【无交害,匪咎,艰则无咎。】辞中的“无交害”,也是因为初九爻上行,阳爻遇阳爻为窒;同性相斥没有相交的可能,所以也就“无交害”。又比如泽雷《随》卦初九爻辞:【官有渝,贞吉,出门交有功。】初九爻“出门交有功”,是因为在上行遇到了六二爻,按《易》理阳爻遇阴爻为通,所以初爻就“出门交有功”。天雷《无妄》卦初九爻辞:【无妄,往吉。】所以称为“往吉”,因为初九爻上行遇到了六二爻,阳爻遇阴爻为通,所以初九爻“往吉”。而山天《大畜》卦九三爻辞:【良马逐,利艰贞,日闲舆卫,利有攸往。】从爻辞的“利有攸往”,也同理可知九三爻上行遇六四爻,阳爻遇阴爻为通,所以爻辞说“利有攸往”。天火《同人》卦六二爻辞:【同人于宗,吝。】六二爻上行遇九三爻,阴爻遇阳爻为通,可是在爻辞却称谓“吝”。是因为六二爻居中当位,与九五爻成应,在断卦时爻位“比”与“应”发生了冲突,两者只能选其一,远近不能同时兼取的原因。在分析《咸》卦六二爻辞:【咸其腓,凶。居吉。】所以称谓的“居吉”,也是因为六二当位上有正应的缘故。天山《遯》卦六二爻辞:【执之用黄牛之革,莫之胜说。】六二爻上行遇阳爻九三,与九五爻有正应,所以在爻辞“莫之胜说”中得到印证。 wmx
![]() 龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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